跟著大衛．哈維讀《資本論》：講授《資本論》40年的世界級馬克思研究權威，帶你在資本主義病入膏肓的時代，從頭細讀馬克思

序

【作者序】

展開《資本論》閱讀之旅的伙伴

每年我都會為馬克思的《資本論》第一卷開課，當它的課程錄影準備上線的消息傳開後，沃索出版社（Verso）來找我，問我有沒有興趣為這門課出書。基於許多理由，我接受了這個提議。

首先是，經濟逐漸衰退，即使不到蕭條，眼看也將開始演變為全球危機。這樣的背景帶動了分析馬克思的潮流，希望有助於我們了解當下困境的源頭。然而，問題在於，過去這三十年以來，尤其是柏林圍牆倒塌與冷戰結束之後，馬克思思想並不受歡迎，這段時期也不是其思想的興盛期，對馬克思革命政治學當然更不利。結果，整個較年輕的世代，成長過程沒有機會接觸馬克思的政治經濟理論，更不用說學習了。因此，現在似乎是為《資本論》寫一本指南的合適時機，藉此為這個世代打開大門，讓他們自己探索馬克思在說什麼。

就另一層意義來說，在這個時機重新評價馬克思的著作也很合適。一九七○年代，馬克思主義運動遭到激烈反對，內部也分裂成諸多派別，不只影響政治實踐，也左右理論方向。如今這些紛亂已逐漸褪色，馬克思主義運動也想要追求純粹的學術研究。如此一來，馬克思思想在艱難時期仍能持續得到關注，但另一方面，代價就是出現晦澀難解且往往高度抽象的論述與思索。我的感覺是，現在想讀馬克思的人較感興趣的是實務參與，這不代表他們害怕抽象思想，而是他們覺得學術研究既無趣又無關。許多學生與社運人士急切希望獲得堅固的理論基礎，以便更適切理解一切之間的關連，並且為他們自己特定的關注主題與政治工作實踐找到定位與脈絡。我希望本書呈現的馬克思理論基礎能對他們有所助益。

寫作時，我以卡塔琳娜·波德斯基（Katharina Bodirsky）為二○○七年春季課程錄音所做的轉錄文字為基礎（非常感謝她）。影音課程（見davidharvey.org）由克李斯·卡洛素（Chris Caruso）籌畫（網頁也由他設計），由紐約的貧民大學（University of the Poor）傳播學院與費城的媒體行動計畫（Media Mobilizing Project）拍攝，並於二○○七年秋天上線。在此感謝克李斯和其他志願參與這項計畫的人。

然而，錄音檔和影音課程兩個版本差異極大。主要原因是我上課時總是有些即興，會因為政經事件或我個人當時的興趣（甚至是突出其來的念頭），聚焦於文本的不同面向，課堂討論時也常將重點帶往意想不到的方向。可惜篇幅有限，無法納入這些討論，但有幾個地方我還是把適合的要素融入了本書。雖然寫作時我以錄音檔為主，不過也添加了影音課程的材料。當然，錄音文字紀錄的編輯必須非常嚴格，一來因為受限於於篇幅，二來因為口說轉為文字的過程經歷許多修改，某些情況甚至有了大幅的更動。此外，我也想藉這個機會釐清一些課堂上沒談的內容，並在各處補充更進一步的想法。這堂課使用的課本是班·福克斯（Ben Fowkes）的譯本，初版由鵜鶘出版社（Pelican Books）聯合《新左派評論》（New Left Review）雜誌於一九七六年發行，一九七七年經典出版社（Vintage）再版，一九九二年又於企鵝出版社的「企鵝經典系列」問世。本書內文提到的頁碼就是出自這些版本。

我希望這本「伴讀」—我真的認為這是閱讀之旅的伙伴，而非導讀或詮釋—能夠成為入門，幫助每位想走上馬克思政治經濟學之路的人。我努力以引導的方式來呈現，但也希望不會過分簡化。此外，我沒有深入考慮各種文本詮釋的爭議。讀者必須了解，這裡呈現的並不是中立的詮釋，這樣的讀法，來自於我面對各種不同背景的學生（我非常感謝他們，因為他們也教我很多）、超過四十年教授《資本論》的經驗，以及試圖利用馬克思思想發展的關於政治行動的學術研究。我無意說服人們採納我個人獨特的觀點。有些人急於在個人生活的特定情境中，竭盡所能建構最有意義且有用的詮釋，我的理想是希望我的觀點能夠成為他們進入《資本論》的工具。如果多多少少能夠做到這一點，我會非常高興。

一、商品和交換

讓我從第一章第一節開始析毫剖釐。我這麼做，部分是因為馬克思在這裡闡述了基礎範疇，但他的寫法不僅先驗，也有點隱晦難解，你要不就全盤接受，要不就全盤否定，因此需要詳細說明。不過我也希望可以讓你盡快習慣這樣細讀，因為想理解《資本論》，就有必要深入細節閱讀。總之，別擔心，我不會一直逼得那麼緊！

馬克思先驗的理論就從商品開始。他說：「資本主義生產方式占統治地位的社會的財富，表現為『龐大的商品堆積』，單個的商品表現為這種財富的元素形式。因此，我們的研究就從分析商品開始。」（第三九頁）不過，要注意這段話的用詞。「表現為」（appear）出現了兩次，而且很明顯的，「表現為」不等於「就是」。選用這個詞—而且要留意這個詞，因為馬克思在《資本論》通篇反覆使用它—表示，在表面的樣子之下，其他事情正在發生。我們立刻會因而受引導去思考：那可能是什麼事情？另外還要注意，馬克思只關注資本主義的生產方式。他不關心古代的生產方式、社會主義的生產方式，甚或混合的生產方式，而只關心相當純粹的資本主義的生產方式。繼續往下讀時，請謹記這一點。

從商品開始談起，其實非常有用，因為每個人每天都會接觸商品，都有相關的經驗，生活中無處不受商品團團包圍。我們花時間購物、選物，也花了很多時間想著要買什麼、不買什麼。在資本主義的生產方式中，商品形態無所不在。馬克思選擇這個公分母，是我們全體都熟悉共通的，無論階級、種族、性別、宗教、國籍、性傾向或其他。我們不僅從日常生活中認識商品，商品也是我們生存之必需：我們必須購買商品才能活命。

商品在市場中買賣。一個問題隨即出現：這是什麼樣的經濟交易？商品是符合人類想要、需要、欲求的東西；它是身外之物，是我們取得之後占有的東西。不過馬克思立刻聲明，他不在乎「這種需要的性質如何，例如是由胃產生還是由幻想產生」（第三九頁），他只對簡單的事實感興趣：人們購買商品，以及這個行為是人類生活的根基。當然，世界上有千百萬個商品，不僅材質不同，描述數量的方式也不同（麵粉幾磅、襪子幾雙、電力幾瓦、布料幾碼等），但馬克思把這些龐大的多樣性全擺到一邊，他表示，發現「物的多種使用方式，是歷史的事情」，「為有用之物的量找到社會尺度」也一樣。（第三九頁）然而，他需要找到一種可以概括談論這些商品的方式。理解「物的有用性」的最佳方式可以是「使用價值」。（第四○頁）了解使用價值的概念，對接下來的所有內容都非常重要。

注意他多快就從人類各式各樣的想要、需要、欲求，以及五花八門的商品與難以計數的重量、尺寸當中抽離，以便聚焦在使用價值這個單一概念。這也說明了他在其中一篇前言所做的一個論述。他說，社會科學的問題就是我們不能在實驗室中進行獨立控制的實驗，所以取而代之的是我們必須運用抽象力（the power of abstraction），研究才能達到近似科學形式的理解。（第二頁）

在這個開場段落中，我們首次看見這種抽象力的運作，當然也不會是最後一次。