EG2004
平裝
2014-12-04
黑色
328頁
9789865671204
大人的教科書 （國學、歷史）,
漫遊者文化
歷史人物總有許多「抑鬱而終」的例子，
他們如何鍛鍊自己的「心靈肌肉」，成了重要的自我體悟，
是豁達，是雲淡風輕，也是心靈彈性調整。
頓挫，是人生最佳成長的特效藥，
讓英雄蛻變成謙卑、有包容力的強者。
《英雄的頓挫學》是王浩一歷史筆記系列第四冊，
本書「頓挫學」說的故事，即是九位英雄，不同的頓挫，九個卦，不同的貌相。
會有「頓挫」，那是因為有高度，也才會有風，有雨。
這是上上下下的常態，人生本來就是上下起伏的曲線，
春風好，但需懂得它有時暗藏凶險；冬風寒，有時卻是暗香浮動。
理的是從「見幾知微」到「背影優雅」，從「居高思危」到「澹泊汪洋」。
如果這只是物質表面的頓挫，這個容易克服，但是，真正的內心價值受到頓挫，
又有多少人能慧劍一揮？
從《履卦》看二十四歲的陳永華，如何被鄭成功讚譽為當今的諸葛孔明
從《離卦》看二十歲的唐寅，如何日出、日中、日昃
從《蒙卦》看蒙昧童年的孟郊，如何成了唐宋文藝復興的先行者
從《噬嗑卦》看三十三歲的于謙，如何臨危受命，轉危為安
從《坎卦》看二十三歲的岳飛，如何像唐吉軻德征戰沙場
從《復卦》看五十六歲的史浩，如何引發宋孝宗萌動於初
從《咸卦》看十八歲的李清照，如何與夫婿共相感應
從《節卦》看二十歲的狀元文天祥，如何亂世守節盡忠南宋
從《晉卦》看二十九歲的耶律楚材，如何以仁愛之心為民謀命
這幾位英雄，他們的人生面對大抉擇時，他們又展現了哪些大智慧：
在浩一老師的筆下，
歷史原來這麼生動有趣：
聽王浩一精彩解開英雄密碼，
用易經卦象演繹人生智慧，
養成現代人最需要的「新國學力」！
近來一股國學熱正在急速形成，國學也正在脫下艱澀難懂的刻板印象而變身顯學，
老祖先的智慧再次給了我們新的啟發。
不只是人際關係、應對進退，企業的經營方式、人才與向心力的養成，
都能因國學力的增長，打開嶄新的局面。
本書作者王浩一，是知名的台南城市作家、文史工作者，對歷史情有獨鍾。
他的上一本暢銷書是《慢食府城》，不只講吃，還要講食的典故與歷史，
讓美食更增添了名為遐想的絕佳調味料。
他與誠品書店合作過一系列的歷史講堂，他對歷史豐厚的理解、特殊的觀點，
加上活靈活現的講述方式，風靡了許多熱愛歷史的聽眾。
這次，他存菁去蕪，以一貫生動有趣的方式揉合歷史人物與易經，
要來重塑歷史上的九位英雄，賦予他們立體而現代的面貌，
讓讀者能重新認識這些豪傑不同以往的一面。
英雄識英雄 強力推薦（按姓名筆劃順序）
王之敏（臺南市天主教聖功女子高級中學圖書館主任）
何興中（國立臺南第一高級中學教師）
吳若權（作家／廣播節目主持人）
陳毓秀（國立臺中文華高級中學退休教師）
曾定璿（國立臺南家齊女中圖書館主任）
詹宏志（網路家庭董事長）
蘭 萱（知名廣播、電視節目主持人）
自序：文在茲，魂也在茲
有了「頓挫」，那是人生最佳成長特效藥，從輕狂少年的狂妄與輕浮，蛻變成一位謙卑、有包容力的強者。中間多了許多獨立思考的東西，也多了陰陽圓缺的完整思維。像是對峙的棋局，當人們多了全盤瞭解，落下棋子的時候，思考自然多些層次，也更明白自己的極限，進退有節。
第一章 復甫今之臥龍也──陳永華
〈履〉，說的是「誡人循禮，小心行走」，也就是「當你發現局勢陡變，身陷險境，怎麼辦？」闡釋了實踐理想、履行責任的原則。
陳永華發表抗清見解、分析未來，深得鄭成功的賞識，委任他為「參軍」，這是幕後智囊的職務，陳永華不必「見龍在田」，繼續「潛龍勿用」，鄭成功清楚他在洪門的祕密任務不宜曝光，維持低調沈潛。
第二章 若要自家求安穩，一壺濁酒一盞燈──唐寅
〈離〉，說的是「光明亮麗」的時刻，全卦闡明事物一定往往需要附著於一定的環境、條件，才能存在。
才氣十足的唐伯虎，他的一生榮辱與起落，也解釋「附著」的終極哲學，也試圖理解：人生沒有附著，孤立無援怎麼辦？
第三章 吾願身為雲，東野變為龍──孟郊
〈蒙〉，說的是「啟發蒙稚之道」，只有誠心誠意，守正根本，才能獲得真正的啟蒙，從而戒除蒙昧，得到亨通。其中既有為師之道，也有求學之道。
孟郊，祖父是著名詩人孟浩然，父親是與杜甫友誼篤厚的孟雲卿。然而祖父與父親早逝，失怙的小孟郊有詩人之後的名聲，卻無家學傳承與教誨。他要如何啟蒙破冰？
第四章 粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間──于謙
〈噬嗑〉，說的是「出現阻撓」怎麼辦？凡事不可能處處亨通，必然中間有障礙；如果將中間的障礙咬碎，當然就亨通了。
面對國難，一定有投機者、賣國者、投降者、好鬥者和鴕鳥主義者，我們看看御史出身的于謙如何去除「梗阻」，將國難轉危為安，化險為夷。
第五章 已三更，起來獨自繞階行──岳飛
〈習坎〉，說的是「險陷」眾多，也是「辛苦的時候」，甚至「舉歩維艱」。習坎是險，人要從天險地險中學習利用險，學習天險之不可逾越，學習地險的佈置形態，從而設置人險。
父親曾經問他如果有一天必須殉死國家，如何？岳飛回答既然父親允許，有何不可？岳飛和這些平日大是大非的教誨，逐漸將岳飛帶向一個不同凡響的人生。
第六章 行李蕭蕭一擔秋，浪頭使得見漁舟──史浩
〈復〉，說的是「運氣正在恢復中」，「復」原意是「歸來」、「回來」的意思，復卦是剛長柔退的開始，具有重新取得活力而新生，君子、正氣、生命力重新抬頭。
新皇帝宋孝宗即位，馬上升五十六歲的史浩為中書舍人，兼任翰林學士、知制誥（首席幕僚長）。新君老臣二人準備重振國勢，恢復大宋舊河山。南宋呈現新氣象。
第七章 知否？知否？應是綠肥紅瘦。──李清照
〈咸〉，說的是是愛情的卦象，「咸」的意思是「感」，卦名有「交感」的意思，闡述的是「相互溝通，建立感情」，也闡明事物感應之道，並側重揭示男女交感之理。
如此才女李清照，不旋即已經知名於汴京，聲譽鵲起的二八佳人，她的感情如何？我們嘗試用咸卦解讀她的婚姻，也說說人總是在不同的水平狀態上互相感應，互相溝通．
第八章 而今而後，庶幾無愧！──文天祥
〈節〉，說的是「節止之時」的道理。古人說「節」，事之會也，君子見吉凶之幾，發而中會之，謂之「節」。
瀟灑的文天祥，倜儻英姿有魏晉名士之風，然而國難當前，大蒙古國的鐵騎已經揮兵南侵，朝廷傾頹，社稷飄搖。時窮節乃見，文天祥的「節」最終成了這個民族的脊樑，令人景仰。
第九章 陛下新即位，宜宥之。──耶律楚材
〈屯〉，說的是天地初創的苦難時期，君子應當以天下為己任，肩負策劃、建立、經營「秩序」的責任。
從〈屯〉卦，我們來理解耶律楚材「蒼生使命的艱辛」，如何在蒙古政權謀得立錐之地，進而弭變蒙古人的屠城嗜殺的習性，為蒼生留下希望。
自序：文在茲魂也在茲
「文在茲」是孔子的話，「斯文在茲」則是光緒皇帝送給台南孔廟的匾額文字，其實，「斯」是發語詞，說的是一個「文采在這」的道理。台南孔廟大成殿建築，左右有東廡、西廡，裡面神龕分別祀有先賢先儒八十位、七十九位，牌位一字排開頗為壯觀，顯得文采熠熠。下午三點半後，東廡牌位在夕陽穿過方矩窗櫺，方方正正的光影下，更是莊嚴！
牌位有些人是我們認識的，更多是不認識的。根據我近年的爬梳，這些一百五十九位先賢先儒，其中孔子門下六十六位、孟子門下四位、子夏門下一位，其他周朝四位、秦朝一位（伏勝）、漢朝十位、三國一位（諸葛亮）、晉朝一位（范甯）、隋朝一位（王通）、唐朝兩位（韓愈、陸贄）、宋朝三十一位、元朝五位、明朝十七位、清朝四位，其他幾位待查。
先賢先儒排列如林，在四本「易經與英雄」系列書籍中，目前僅寫了其中方孝孺、韓愈、文天祥與諸葛孔明，也有著墨不深的司馬光、歐陽修。這個配祀系統並非台南自創，而是歷朝歷代所累積下來的傳統，三百年來台南孔廟謹守分際，維繫兩千五百多年來的一炷馨香。每次我造訪孔廟，總前去瞻仰，好奇他們的故事。當然，這些人的內心神龕又來自「孔子」的思想，盛哉斯人，我一直企圖窺探孔子周遊列國十四年之際，他的內心世界與能量，內心世界如九仞宮牆阻絕不得其門，但是「耳順」之後的智慧能量，卻有些想法：
有風，有雨，才是人生。
受高雄醫學大學校長之邀，二○一四年春天，開始在每個星期三下午兼任一堂通識課，說的是「歷史英雄與潛智慧」，一堂課一個卦，一位英雄一個智慧，也說一種「人生狀態的怎麼辦」，加上一些企業管理與職場競爭，也偶而加上時局與觀點。通識嘛，就是雜學混搭，上天文下地理，些許自己或他人的生命經驗。
其實，之所以台南高雄兩地奔波，依然興致勃勃，背後是有動力的。話說幾年前，台灣數間衛生署立醫院的院長因為貪瀆，同時鋃鐺入獄，在等待判刑前，其中一位院長感慨地說：「年輕時，學校沒有教我如何抵抗誘惑」。我俠氣地自忖，如果今天我去學校上課，面對那些年輕的無邪眼神，我有能力教學生如何抵抗誘惑？不能說教，要如何教？於是我想像，也架構著上課內容基礎：「貪」並非病態而是常態，就像是病毒，你無法長居在無菌室，要認識它，才能遠離它，「子不語怪力、亂神」，不語，並不是「圍堵，不去面對」，而是健康地防範。人的心智有時是脆弱的，有時是矇昧的，有時是思慮欠周詳的，因此「心靈肌肉」的鍛鍊是必要的。我的課，希望有抗體功效！
會有「頓挫」，那是因為有高度，也才會有風，有雨。這是上上下下的常態，人生本來就是如股票上下起伏的曲線，春風好，但需懂得它有時暗藏凶險；冬風寒，有時卻是暗香浮動。福禍相倚，這道理大家明白，可是春風得意，多數人卻往往樂昏了頭；倒楣透頂之際，卻直往自怨自艾懷憂喪志走去。蘇東坡對〈蠱〉説道：器皿久不用而生蟲，謂之蠱；人們長樂久溺而生病，這也是蠱；國家久安而不治，也會生蠱。人生一世，真是無常，但卻有跡可循，像是水流在地面走出蜿蜒河道，向左向右，自有一番理解。
有了「頓挫」，那是人生最佳成長特效藥，從輕狂少年的狂妄與輕浮，蛻變成一位謙卑、有包容力的強者。中間多了許多獨立思考的東西，也多了陰陽圓缺的完整思維。像是對峙的棋局，當人們多了全盤瞭解，落下棋子的時候，思考自然多些層次，也更明白自己的極限，進退有節。
於是我們藉由宗教哲學的幫助，佛教養心，儒教養德，道教養壽，但是這些僅對療癒有效，站在預防勝於治療的概念，這些宗教哲學尚嫌不足。
《易經》的本質卻是「養理」，這裡的「理」即是邏輯——道理的規納，有數學的理則學概念，也有人心的吉凶趨離與善惡通性，其中有人性裡的劣根性與神聖性，彼此在拉扯，墮落與昇華本來就同時存在。梁啓超說他對於孔子所說的《易》道理，系統的哲學，有仔細探討，那就是「易無體」：宇宙萬有是沒有本體的。易，就是宇宙萬有。這種無體的易，究竟為何物？梁啓超又說，經過分析，「易理」有五方面：無體、生活、運動、規律、法則。這種以現代話語說的「流動哲學」，有趣，易懂，也傳神說出「養理」的「理」調和了「萬有」，什麼都是，什麼都不是。原來「頓挫」，是生活，是運動（非靜止，也非僵硬不動），是規律（像春夏秋冬四季輪替，有一定的步驟進展），是法則（如同物理現象，也像數學定理），當然，每個人的生命現象無法重複，相同條件，結果卻盡不相同，這是「無體」。
然而本書「頓挫學」說的故事，即是九位英雄，不同的頓挫，九個卦，不同的貌相。理得從「見幾知微」到「背影優雅」，從「居高思危」到「澹泊汪洋」。過去，讀歷史人物總有許多「抑鬱而終」的例子，總想他們應該也需要心理醫師，然而真相是世間許多心理狀態，心理醫師至今也是束手無策，所以如何鍛鍊自己「心靈肌肉」，成了重要的自我體悟，是豁達，是雲淡風輕，也是心靈彈性調整。如果這只是物質表面的頓挫，這個容易克服，但是，真正的內心價值受到頓挫，有多少人能慧劍一揮？
岳飛，大家約能說出他的悲慘命運，可是當我要落筆寫下他的內心世界，我卻屢屢怯於進入他的恨與悲，那個情緒能量太大了。直到讀了他在接到十二面金牌後，回到鄂州，寫下《小重山》詞句，其中「已三更，起來獨自繞階行」、「白首爲功名，舊山松竹老」，讓我深刻感受如此「千年來的慨謂」，也嘗試整理岳飛的頓挫心情。在他第四次北伐，以少勝多，連戰皆捷，已經包圍開封，眼看昔日故都光復在望，然而攻城前夕，局勢扭轉，他的忠誠被皇帝猜忌，被迫放棄勝利。這樣痛楚的岳飛，想介紹他。
史浩，比岳飛年輕三歲，出生在布衣之家，四十歲才登進士第，遠離秦檜，游宦地方，多年後，五十六歲的他輔佐了新帝宋孝宗，適時建言昭雪岳飛的冤，平反岳家人的罰。他任宰相一職，最後以政治責任辭相，出任小小地方官，而急著強勢北伐的宋孝宗失敗後，他依然隱居鄉里，淡出朝野享受人生。七十九歲時，在明州遇見了來訪已五十歲岳飛長孫岳甫，史浩翔實地把當年昭雪他祖父岳飛的故事娓娓說給岳甫，前後經過，過眼雲煙，岳甫激動拭淚。這樣豁達的史浩，想介紹他。
一位明朝才子，一位宋朝才女。唐寅，這位明朝的世紀才子，以他的山水仕女畫，他的風流愛情傳頌於世。少年得志，卻成了他的極限與困境。赴京趕考遭誣陷洩題，從此天之驕子成了淺灘困龍，一輩子不得志，他的掙扎與困頓，想介紹他。 李清照，這位宋朝的曠世才女，她的詞有花影也有酒香，有閒愁也有英雄魂，喜歡她的詞，千年來傳唱不絕，不捨她的情，千年來也是低慨嘆聲。我好奇這位女詞人的人生，如何養成？老師是誰？愛情狀況？一路尋覓她成長的蹤跡，總感慨時代作弄，她的人生低谷，一波一波，詞句中的波翻紅浪，成了奢侈的浪漫。這樣清澈的李清照，想介紹她。
一位南朝首席宰相，一位北朝首席宰相。文天祥，宋朝的末代狀元，成了亡國前最後的中流砥柱，讀書人的良心，史書上記載的美男子，天才棋手，也非整天把國之興亡匹夫有責掛在嘴上的人。可是大難來臨，他立刻站在浪頭上，頂住漫天的風雪。這樣英雄的文天祥，想介紹他。耶律楚材，一位遼人在大金王朝上班，又要轉職到大元王朝打工，這位精彩的「外勞」有精彩的故事，他的良知拯救了無數生靈，他的專業輔佐了蒼狼王朝，在那的年代，他宛若菩薩庇護善男子善女子。這樣充滿善知識的契丹人，想介紹他。
還有〈粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間〉的于謙、小說家王文興最愛的唐詩人孟郊、那位三百五十年前奠定台灣文化基礎的陳永華，我也想介紹他們，文在茲，魂也在茲。
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