英雄的權謀力:王浩一的歷史筆記【伍】 
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英雄的權謀力:王浩一的歷史筆記【伍】 

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貨號: 9789869346221  分類: , , , 關鍵字: , , , , ,

內容簡介 / 名人推薦

讓我們一起重新認識,

英雄內心深處的中道價值,所顯示出來的影響力。

權謀等於心機?

當然不是,那是智察與籌謀的大智慧,

那是避禍與機變的護身法,那是諷諫與攻心的說服力,

當然,也是事上與用人的管理學。

 

治人必須講究方法,

那就是「智謀」,也就是「權謀」

懂了這些,對於自己人生,或許多了解決心靈困擾的理智;

對於與他人競爭,也多了大開大闔的進取心。

 

權謀首先重視的是「道」,而非「術」,

有了「道」,才能達到「內謀謀聖,外謀謀智」的境界。

從「道」到「術」之間,有一個重要東西叫作「勢」。

順勢最易,這是謀事之道。順勢而動,大事可成,這是領導者的智慧。

借勢稍難,這是戰略基礎。藉機轉勢,這是領導者駕馭全局的本事。

造勢境界最高,這是戰術精要。凡是善於造勢,必有勝局,這是領導者的膽魄。

權謀力,就是順勢、借勢、造勢的綜合體。

 

這些熟悉的歷史英雄人物,知名作家王浩一用全新的眼光品評他們的一生,

擷取英雄,並與《周易》中的卦象相互印證,替英雄的一生做註腳。

  • 霍光因「小心謹慎」而成為託孤重臣。他站在權力的最高點,作為臣子而廢立皇帝。他的權謀有中道思想,堅守立場,雖有爭議,但瑕不掩瑜。
  • 忽必烈與劉秉忠,一位蒙古人一位漢人。劉秉忠以權謀「匡正」忽必烈,成為結束生靈塗炭的一代明相。
  • 宋朝宰相寇準的「管理上司」故事成了經典,他以權謀讓宋神宗「服心,放心,交心」。
  • 在五胡十六國那個中國歷史的華麗血腥時代,殘忍又無助的亂世,二十歲的苻堅與三十三歲的王猛,正是撥亂反正的英雄,攀上高峰之後守成。

 

從〈臨〉卦看年輕的魏文侯,即位五十年,如何首霸中原

從〈恆〉卦看四十五歲的霍光,如何大開大闔輔佐少主

從〈萃〉卦看夙有雄心壯志的忽必烈,如何聚集天下謀士

從〈觀〉卦看劉秀,血戰河北、爭鋒洛陽、治國用柔道

從〈姤〉卦看二十一歲的永琰,如何與恩師朱珪走過黑色幽谷

從〈解〉卦看四十三歲的寇準,如何在契丹大軍壓境下幫宋真宗解難

從〈大有〉卦看年輕的康熙,第一次南巡前後,如何親政

從〈既濟〉卦看二十歲的苻堅與三十三歲的王猛,如何統一北方

從〈未濟〉卦看首席宰相狄仁傑,如何執行「尚未發生的神龍革命」

 

吳若權(作家/廣播主持人/企管顧問)

詹宏志(PChome Online 董事長)

蘭  萱(知名廣播、電視節目主持人)

齊力推薦

 

聽王浩一精彩解開英雄密碼,

用易經卦象演繹人生智慧,

養成現代人最需要的「新國學力」!

近來一股國學熱正在急速形成,國學也正在脫下艱澀難懂的刻板印象而變身顯學,

老祖先的智慧再次給了我們新的啟發。

不只是人際關係、應對進退,企業的經營方式、人才與向心力的養成,

都能因國學力的增長,打開嶄新的局面。

 

本書作者王浩一,是知名的台南城市作家、文史工作者,對歷史情有獨鍾。

他的上一本暢銷書是《慢食府城》,不只講吃,還要講食的典故與歷史,

讓美食更增添了名為遐想的絕佳調味料。

他與誠品書店合作過一系列的歷史講堂,他對歷史豐厚的理解、特殊的觀點,

加上活靈活現的講述方式,風靡了許多熱愛歷史的聽眾。

這次,他存菁去蕪,以一貫生動有趣的方式揉合歷史人物與易經,

要來重塑歷史上的九位英雄,賦予他們立體而現代的面貌,

讓讀者能重新認識這些豪傑不同以往的一面。

目錄

世間洞明皆學問,人情練達即文章──自序

易經的基礎知識

 

是時,獨魏文侯好學

從《易經.臨卦》看年輕的魏文侯即位五十年,如何首霸中原

 

臣子冒死讓太后知情

從《易經.恆卦》看四十五歲的霍光,如何大開大闔輔佐少主

 

佛法裡有沒有安天下的辦法呢?

從《易經.萃卦》看夙有雄心壯志的忽必烈,如何聚集天下謀士

 

我自樂此不疲!

從《易經.觀卦》看劉秀血戰河北、爭鋒洛陽、治國用柔道

 

以古為鏡,其直如繩

從《易經.姤卦》看二十一歲的永琰,如何與恩師朱珪走過黑色幽谷

 

諸軍皆呼萬歲,聲聞數十里,氣勢百倍

從《易經.解卦》 契丹大軍壓境,看四十三歲的寇準如何幫宋真宗解難

 

不敢惰、不敢縱、不敢極、不敢侈、不敢僭

從《易經.大有卦》看年輕的康熙第一次南巡前後,如何親政

 

難道是上天有意不讓我掃平六和嗎?

從《易經.既濟卦》看二十歲的苻堅與三十三歲的王猛,如何統一北方

 

君為元首,臣為股肱,義同一體

從《易經.未濟卦》看首席宰相狄仁傑,如何執行「尚未發生的神龍革命」

自序:世事洞明皆學問,人情練達即文章

我有一位心儀的作家,楊絳,今年一百零五歲。她在自己百歲時,寫了一篇短文給自己:

我今年一百歲,已經走到了人生的邊緣,我無法確知自己還能走多遠,壽命是不由自主的,但我很清楚我快「回家」了。

我得洗淨這一百年沾染的污穢回家。我沒有「登泰山而小天下」之感,只在自己的小天地裡過平靜的生活。細想至此,我心靜如水,我該平和地迎接每一天,準備回家。

在這物欲橫流的人世間,人生一世實在是夠苦。你存心做一個與世無爭的老實人吧,人家就利用你欺侮你。你稍有才德品貌,人家就嫉妒你排擠你。你大度退讓,人家就侵犯你損害你。你要不與人爭,就得與世無求,同時還要維持實力準備鬥爭。你要和別人和平共處,就先得和他們周旋,還得準備隨時吃虧。

少年貪玩,青年迷戀愛情,壯年汲汲於成名成家,暮年自安於自欺欺人。

人壽幾何,頑鐵能煉成的精金,能有多少?但不同程度的鍛煉,必有不同程度的成績;不同程度的縱欲放肆,必積下不同程度的頑劣。

上蒼不會讓所有幸福集中到某個人身上,得到愛情未必擁有金錢;擁有金錢未必得到快樂;得到快樂未必擁有健康;擁有健康未必一切都會如願以償。

保持知足常樂的心態才是淬煉心智,淨化心靈的最佳途徑。一切快樂的享受都屬於精神,這種快樂把忍受變為享受,是精神對於物質的勝利,這便是人生哲學。

一個人經過不同程度的鍛煉,就獲得不同程度的修養、不同程度的效益。好比香料,搗得愈碎,磨得愈細,香得愈濃烈。我們曾如此渴望命運的波瀾,到最後才發現:人生最曼妙的風景,竟是內心的淡定與從容,我們曾如此期盼外界的認可,到最後才知道:世界是自己的,與他人毫無關系。

 

楊絳的百歲文章,啟發我多層次思考,對生命有不同高度觀察。文中,我看到了她的傷痕「嫉妒你、排擠你、侵犯你、損害你」,也看懂了「還要維持實力準備鬥爭」,那些都是我們不喜歡但是被迫需要去面對的。我想,我們都必須懂得權謀,像是免疫系統的抗拒病毒。

權謀等於心機?當然不是,那是智察與籌謀的大智慧,那是避禍與機變的護身法,那是諷諫與攻心的說服力,當然,也是事上與用人的管理學。

劉邦擊敗西楚霸王,取得天下後,以「居馬上得天下」洋洋自喜。太中大夫陸賈與劉邦爭論,說馬背上得天下,並不能在馬背上治天下。陸賈建議「行仁義,法先聖」,他提出「逆取順守,文武並用」的統治方略,使劉邦怦然心動,要他把想說的全部寫出來。於是陸賈力書細言秦失天下而漢得天下的背後原因,也寫出春秋戰國時期的成敗諸國事,共撰文十二篇。每寫一篇,就拿給劉邦看,劉邦看了連聲叫好,還要求左右呼「萬歲!」三聲以慶賀。最後,劉邦將這些文章編輯成冊,稱之《新語》。

《新語》所談的正是謀略,是一種隱晦但是必要的「智謀」。過去與現代,搞政治的都閉口不談權謀術,他們卻私下專心鑽研,並且把權謀術運用得爐火純青,當然畫虎不成反類犬的更多。其實,權謀首先重視的是「道」,而非「術」,所以,我們往往看到政客只是深入了「術」的應用,這僅僅是「道的表現形式」,如果成功,都存在着幾分僥倖。而一位真正的政治家,有了「道」,才能達到「內謀謀聖,外謀謀智」的境界,那是內心深處的中道價值,有了真誠的信仰之後,所顯示出來的影響力,像是礁岩上拍打出浪花的「潮流」,起伏有律,進退有節,隱晦卻迸裂有力。

從「道」到「術」之間,有一個重要東西叫作「勢」,那是從位能轉換成動能的表現方式。說權謀,必須先說說「勢」。《孫子兵法》第五篇〈兵勢〉,「激水之疾,至于漂石者,勢也;鷙鳥之疾,至于毀折者,節也。」湍急的流水所以能漂動大石,是因為使它產生巨大衝擊力的勢能;猛禽搏擊雀鳥,一舉可致對手於死地,是因為它掌握了最有利於爆發衝擊力的時空位置,節奏迅猛。孫子說的兵法,其實有可運用於選戰、職場、商場、球場等等,甚至一切競爭的場域。

順勢最易,這是謀事之道。順勢而動,大事可成,這是領導者的智慧。

借勢稍難,這是戰略基礎。藉機轉勢,這是領導者駕馭全局的本事。

造勢境界最高,這是戰術精要。凡是善於造勢,必有勝局,這是領導者的膽魄。

順勢,講究度天時、識地利、重人和,順應大勢所趨,順應事物的運轉規律。順勢而為,以變應變,變中求勝。往往如魚得水,事半而功倍。

借勢,講究大勢不可改,而小勢可改,借東風火燒連環船。這是借自然客觀規律的槓桿原理,找到支點,不要太大的力氣就可以舉起重物。借力使力,無往不利;就勢發力,就勢取勝。

造勢,講究化一切被動為主動,轉劣勢為優勢,以巧破力。造勢而動就是以小勝大,以弱勝強,所以要「營造有利完成目標的內外環境」,這個難度最高,往往要善於劍走偏鋒,才能逆轉,才能居於上風。權謀力,就是順勢、借勢、造勢的綜合體。

春秋時期,孕育出儒、道、墨、兵、法、縱橫、名、雜、陰陽等等諸子百家,這些主要的學派不僅關心政治,還不約而同地論述「治人」,而治人必須講究方法,那就是「智謀」,也就是「權謀」。各家各有智慧,其中以法家、道家與儒家最具代表:法家講究的「勢」就是絕對權威,並建立在非道德的基礎之上,於是需要統治、防備、監督與刺探臣下與百姓,這些具體的方法就是「術」。道家強調的是「天地萬物都受到道的支配」,道家的智慧常常流露出優越感,對於別派顯示出鄙夷和不屑,他們追求順應自然,要無為,然後才能無所不為。至於儒家則是一種「非智謀的大智謀」,不像法家或兵家那般直接以智謀迫使對方服從,而是以悅服人心著手。三家各有優劣,然而,這三家從來沒有單獨存在過,他們彼此相融,也吸收了其他學家的智慧,成就「有機的」思想體系。三千年來,競爭與非競爭的人際關係,真心真意或虛情假意的一切,《紅樓夢》說:「世事洞明皆學問,人情練達即文章」,於是我們有了入情入理的體悟。懂了這些,對於自己人生,或許多了解決心靈困擾的理智;對於與他人競爭,也多了大開大闔的進取心。

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