內容連載
馬皮姑娘 出自：《搜神記》
有個古老的傳說，上古的時候，有個女孩住在十分偏僻的地方，她的父親出外遠行，家裡只有這個女孩子和一匹公馬，由女孩餵養牠。女孩很想念父親，就跟馬開玩笑說：「如果你能替我把父親接回來，我就嫁給你。」馬聽了女孩的話，就掙脫韁繩跑了出去，直到找著了女孩的父親。父親看到馬很驚喜，便騎了上去，馬卻看著跑來的方向，不停的悲哀鳴叫。父親想：「這馬無緣無故這麼焦急的鳴叫，難道是家裡出了事嗎？」便急忙騎馬回家。
因為這匹馬如此的特別，因此主人總是給牠更多的草料，但馬都不肯吃，每次看到女孩子進進出出，就激動的狂亂踢腳。這樣的情況不止一次的發生，女孩的父親十分不解，問女兒是否知道其中緣故，女兒這才把從前對馬開玩笑的事稟告父親。父親緊張地說：「千萬不要聲張，這件事恐怕會使我們受辱，妳這段時間暫且不要出門了。」於是就用弓箭把馬射死了，還剝下牠的皮放在庭院中曝曬。
有一日，父親外出時，女孩與鄰家的女孩子們在曬馬皮的庭院中嬉戲，女孩用腳踢了馬皮一下說：「你是畜生，居然想娶人當妻子嗎？最後被人剝了皮，根本就是痴心妄想啊！」話還沒說完，馬皮居然飛了起來，包裹了女孩飛走了。鄰家的女孩子們又慌又怕，也不敢救她，跑去告訴女孩的父親，父親趕回來四處搜尋，遍尋不到女兒。
過了幾天，父親看到女兒和馬皮變成了蠶，在一棵大樹的樹枝間結了絲，這個蠶繭又厚又大，與平常的繭不同。鄰居的婦女把它取下來餵養，所收的繭是平時的好幾倍大。因此給那株樹取名叫「桑」，就是「喪」的意思。從此，百姓都種養這種樹和蠶，直到現在。
舊說：太古之時，有大人遠征，家無餘人，唯有一女。牡馬一匹，女親養之。窮居幽處，思念其父，乃戲馬曰：「爾能為我迎得父還，吾將嫁汝。」馬既承此言，乃絕韁而去。逕至父所。父見馬，驚喜，因取而乘之。馬望所自來，悲鳴不已。父曰：「此馬無事如此，我家得無有故乎！」亟乘以歸。
為畜生有非常之情，故厚加芻養。馬不肯食。每見女出入，輒喜怒奮擊。如此非一。父怪之，密以問女，女具以告父：「必為是故。」父曰：「勿言。恐辱家門。且莫出入。」於是伏弩射殺之。暴皮於庭。
父行，女以鄰女於皮所戲，以足蹙之曰：「汝是畜生，而欲取人為婦耶！招此屠剝，如何自苦！」言未及竟，馬皮蹷然而起，卷女以行。鄰女忙怕，不敢救之。走告其父。父還求索，已出失之。
後經數日，得於大樹枝間，女及馬皮，盡化為蠶，而績於樹上。其蠒綸理厚大，異於常蠶。鄰婦取而養之。其收數倍。因名其樹曰桑。桑者，喪也。由斯百姓競種之，今世所養是也。
關於《搜神記》
漢魏六朝最具代表性的志怪小說集，作者干寶（?～336），東晉著名史學家及文學家，他從民間大量蒐集了各種關於鬼怪、奇聞、神異以及方士神仙的傳說，也有採自正史中記載的祥瑞、異變等事蹟。原書後來散佚許多，後人從其他許多書中轉載的內容，輯錄在一起，才成為流傳到今天的《搜神記》。
它對後世的中國傳奇小說影響鉅大，像是「唐人傳奇」，以及清初的《聊齋志異》，都有相似的寫作手法。書中的故事，除了生動有趣，也深具警世的意味。
有此一說
干寶年輕時，父親娶了個妾，十分疼愛，令干寶的母親非常妒忌生恨。父親去世後，干寶的母親趁著夫君下葬的時候，把妾推下墓穴一起活埋。十年後，干寶的母親去世，干寶要挖開父親的墓穴將母親一起合葬，竟發現那被活埋的妾趴在父親的棺木上，尚有體溫，於是趕緊將妾救回家，過了幾天才甦醒過來，自稱被埋入墓穴後，干寶的父親常常拿水跟食物給她吃喝，兩人依然相當恩愛。而且，這個妾突然有了超能力，可以預言並斷人吉凶，非常靈驗。後來還改嫁，生了兒子，又活了好幾年。因為這件怪事，干寶於是對鬼神之說產生了濃厚的興趣，寫下了這部《搜神記》。
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嘉興繩技 出自：《原化記》
唐朝開元年間，皇帝常常下令賜各州縣百姓酒食，舉行大型宴會。這一年又舉行的時候，浙江嘉興的縣司準備了雜耍，要和監司比賽誰的節目比較精采。監司求勝欲望很強，命令各屬下要使出拿手好戲。各監獄官在獄中談起此事，說道：「這次我們要是輸給了縣司，上頭一定會怪罪我們。但只要能策劃一個拿得出手的節目，就可以獲得獎賞。只可惜我們沒什麼本事。」大家到處設法，問有誰有特別的技藝，甚至是上牆爬樹這種都可以，只想找些特別的節目。
這時，獄中有一個囚犯笑著說：「我有一點小技藝，只可惜身在獄中，不能為大人一獻身手。」獄吏很驚訝，問說：「你有什麼本事？」囚犯道：「我會玩繩技。」獄吏對他說：「你要是真有本事，我便向上級報告。」於是將這名囚犯會繩技的事，呈報給獄官。獄官聽了，問說這人是犯了甚麼罪，獄吏回答：「這個人欠稅沒繳，其他倒也沒什麼大罪。」獄官想了想，親自去見了囚犯，問說：「繩技許多人都會玩，只是普通雜耍，你會的有什麼了不起了的嗎？」囚犯說：「我所會的繩技，跟別人的稍有不同。」獄官又問：「怎樣的不同？」囚犯說：「別人玩的繩技，都是將繩子的兩頭綁好，然後在繩上行走跳躍。我只需要一條手指粗細的長繩，大約五十尺長，不用綁住，而是直接拋向空中，就可以在上面騰挪翻覆，有各種各樣的變化。」獄官聽了又驚又喜，遂安排他參加節目演出。
第二天，獄吏將囚犯領到戲場上。各種節目表演完畢之後，就命他表演繩技。這個人捧了一團長繩，放在地上，將一頭擲向空中，繩子竟然像筆一樣有力地豎在空中，一開始拋了兩三丈，後來加到四五丈，長繩一直向天延伸，就像上頭的空中有人拉住一般。觀眾看了都大為驚異。這條繩子越拋越高，竟達二十餘丈，另一端沒入了雲中。接著這名囚犯忽然抓住繩子往上一躍，開始向上攀援，他身子離地，越爬越高，眾人只見他將長繩在空中一拋，像一隻鳥般從旁邊飛出，便在空中不知去向了。這名囚犯於是眾目睽睽之下，就在這天越獄逃跑了。
唐開元年中，數敕賜州縣大酺。嘉興縣以百戲，與監司競勝精技。監官屬意尤切。所由直獄者語於獄中云。黨若有諸戲劣於縣司。我輩必當厚責。然我等但能一事稍可觀者，即獲財利，歎無能耳。乃各相問，至於弄瓦緣木之技，皆推求招引。
獄中有一囚笑謂所由曰。某有拙技，限在拘繫，不得略呈其事。吏驚曰。汝何所能。囚曰。吾解繩技。吏曰。必然，吾當為爾言之。乃具以囚所能白於監主。主召問罪輕重，吏云。此囚人所累，逋緍未納。餘無別事。官曰。繩技人常也，又何足異乎。囚曰。某所為者，與人稍殊。官又問曰。如何。囚曰。衆人繩技。各繫兩頭，然後於其上行立周旋。某只須一條繩，粗細如指，五十尺，不用繫著，拋向空中。騰躑飜覆。則無所不為。官大驚悅，且令收錄。
明日。吏領至戲場。諸戲既作，次喚此人。令効繩技。遂捧一團繩。計百餘尺。置諸地，將一頭，手擲於空中，勁如筆。初拋三二丈，次四五丈，仰直如人牽之。衆大驚異。後乃拋高二十餘丈。仰空不見端緒。此人隨繩手尋，身足離地，拋繩虛空，其勢如鳥，旁飛遠颺，望空而去。脫身行狴，在此日焉。
關於《原化記》
唐代傳奇故事集。作者皇甫氏，生平不詳。內容主要是一些時人傳聞、神仙鬼怪、俠義故事等。
有此一說
中國自古就有使用繩索的雜戲。東漢張衡的《西京賦》中提到：「跳丸劍之揮霍，走索上而相逢。」走索指的是由藝人在懸空的繩索上行走，並表演各種動作。本文中的繩技，可能是來自印度的古老魔術。不過十四世紀的阿拉伯旅行家伊本·巴圖塔（Ibn Battuta）曾在遊記裡提到，他遊歷中國時在杭州也觀賞了「通天繩技」，表演者攀繩之上後，被碎屍拋下，之後又復活。明朝錢希言的《獪園》記載的〈偷桃小兒〉，講的也是類似表演。清代蒲松齡在《聊齋志異》裡的〈偷桃〉故事，靈感或許來自於此。
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