內容簡介
「故事雲．經典大閱讀」系列：
經典就像任你隨手擷取的雲端故事寶庫。
一起從故事親近經典，用經典認識世界！
哪些故事最經典，一生一定要讀過一次？
哪些故事是原型，發展出眾多的變形故事？
哪些故事最耐讀，千百年後讀來仍趣味盎然？
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想像豐富奇詭的「志怪」、歌頌自由戀愛的「愛情」
安史亂世衍生的「豪俠」、影射批判現實的「諷喻」
這些傳奇故事，都成為後世戲曲的靈感素材！
◎三娘子從衣箱裡取出一副小犁、一頭小木牛及一個小木偶人，口裡含水朝它們一噴，木牛、木偶人竟開始行走耕種，轉眼麥子就生芽、開花、結出成熟的麥粒。三娘子讓木偶人將麥子磨成麵粉，用這麵粉做了幾個燒餅。隔天早上，旅客吃了那些燒餅，忽然都撲倒在地喊叫，旅客竟全變成驢子了……〈板橋三娘子〉，出自《河東記》
◎這面古鏡據說是黃帝鑄造的，是有靈氣的寶物，放在暗室會發出光芒，但是遇到日食和月食就昏暗無光。它不但能照見人腹中的五臟六腑，還能讓千年妖怪無法變形遁逃，照了染疫的人還能使他們痊癒。帶著古鏡出門，行船遇到風浪只要對著江水一照，立刻風平浪靜，還能讓潮水分開……〈古鏡記〉，出自《太平廣記》
◎王宙和表妹倩娘互相愛慕卻無法相守，倩娘毅然決定和王宙私奔，五年後，兩人帶著兩個兒子回家向父母謝罪，沒想到倩娘的父親卻說，女兒已經臥病在床好幾年了。原本躺在閨房中的倩娘，聽到王宙回來的消息，竟然高興地起床梳妝打扮換衣，出門迎接回家的倩娘，兩個人一見到面以後，突然合為一體……〈離魂記〉，出自《太平廣記》
◎道士呂翁拿出一個枕頭給盧生，說用這個枕頭睡覺，就可以過著夢想中的富貴生活。那個青色的瓷枕兩端各有一個小洞，盧生把頭躺在枕頭上睡覺，迷迷糊糊中，好像看到枕頭的小洞漸漸擴大，而且透出亮光，於是整個人鑽進洞裡，醒來後發現竟然已經回到家裡，而且之後果然獲得自己嚮往的功名利祿……〈枕中記〉，出自《文苑英華》
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中國的小說到了唐代才有結構完整的短篇小說形式，並且開始稱為「傳奇」，它繼承了漢魏六朝志怪小說，卻更有文學性，不僅語言精緻，故事情節更複雜，並重視人物塑造和情感描寫。科舉考試的溫卷風氣讓文人開始從事小說創作，並且在題材、內容、辭藻等方面，競相出奇制勝，古文運動的提倡使得散文在敘事、言情上，比較適合小說的表現。此外佛、道等宗教的盛行，都市經濟的繁榮發展，都為小說提供了更豐富的主題和素材。
唐傳奇依照題材內容來分，大致可分為神怪、愛情、諷喻、豪俠和歷史等類，神怪故事繼承六朝志怪小說，有時摻雜佛、道思想；愛情類則是描寫才子佳人的愛情故事；安史之亂以後，藩鎮割據跋扈，欺壓百姓，因此出現行俠仗義的豪俠故事；諷喻類則是以故事說明佛理或道教的人生觀，描寫人世無常；還有一些是取材史料故事，再加以鋪排改編的。許多小說其實兼具不同的類別。
本書收錄的篇章都是唐代的傳奇，其敘事更具文學與藝術的美感，既有浪漫主義的想像力，又有現實主義的細緻描寫。人物形象鮮明，具有豐富的個性和內心世界。這些傳奇故事不只成為後代戲曲的靈感來源，寫作手法也對後來的話本小說、元明清的章回小說產生很大的影響。
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「故事雲．中國經典大閱讀」計畫特色：
◎從古典文學中選取具原創性、藝術性，有「原型」特質的代表性篇章
◎透過親切有趣的白話語言，輕鬆閱讀故事
◎蒐羅與故事相關的原典與出處簡介，認識古典中國文學最好的入門
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■【故事雲．中國經典大閱讀】計畫：
經典中國神話（2024.06出版）、經典中國童話（2024.07出版）
經典中國鬼話（2024.11出版）、經典中國傳奇（2024.12出版）
經典中國精怪（2025.06出版）、經典中國公案（2025.07出版）
作者簡介
吳昆展
國立政治大學中國文學系及國文教學碩士班畢業，喜愛古典文學及推理小說，專長為文章分析與古典小說。曾任康軒文教、三民書局編輯，現為莊敬高職國文教師。出版作品有「中文經典100句」《元曲》、《古詩源》（以上為合著），以及《中國神話》、《中國鬼話》等書。
導讀
中國傳奇概說
唐代的小說一般稱之為「傳奇」，這個名字的由來，最早是晚唐的裴鉶寫了一部短篇小說集叫做《傳奇》，後來大家就把這種文言的短篇小說稱為「傳奇」。
中國六朝時代的小說還沒有成熟，還沒有完整的結構，到了唐代，短篇小說才有比較完整的形式。唐代傳奇小說興盛的原因，主要有以下幾點：
一、古文運動的影響：唐代韓愈、柳宗元反對六朝以來形式華麗整齊的駢文，提倡古代的散文，造成文體的解放，這種散文在敘事、言情上，比較適合小說的表現。
二、文人從事小說創作：早期的小說，多來自街談巷語的記載，到了唐代，愈來愈多文人從事小說創作，如元稹、陳鴻、白行簡等人，都是當時的名士，他們有意識地創作小說，使得小說的技巧進步、內容擴大。
三、佛、道等宗教的盛行：唐代佛、道二教盛行，也影響當時的小說創作，不少故事就是從佛、道取材，例如〈杜子春〉明顯是從《大唐西域記》中的〈烈士池及傳說〉改編，為佛經故事；〈枕中記〉則藉由盧生的黃粱一夢，宣揚道教的人生如夢、富貴無常的道理。此外，佛教韻散夾雜的變文，某些程度也影響了唐代小說的形式，如〈遊仙窟〉、〈柳毅傳〉等，都可看出韻散夾雜的體裁。
四、科舉考試的溫卷風氣：唐代參加科舉考試的文人，以傳奇故事作為溫卷之作，引起主考官注意，表現自己的才學，這些士子為了投主考官的喜好，往往在題材、內容、辭藻、設思方面，競相出奇制勝，刺激傳奇發展。
五、都市經濟的繁榮發展：唐代的盛世，帶來工商業發達，社會進步，造成了都市經濟的繁榮，逐漸形成了一種新的市民階層。隨著都市興盛，為小說提供了更豐富的主題和素材，也使文學藝術蓬勃發展。
唐傳奇依照題材內容來分，大致可分為以下幾類：
一、神怪類：繼承六朝志怪小說，有時摻雜佛、道思想，如王度〈古鏡記〉敘述寶鏡伏妖的故事、〈補江總白猿傳〉寫白猿精搶奪人妻的故事、沈既濟〈任氏傳〉寫狐狸精的故事、陳玄祐〈離魂記〉描述張倩娘為了追求愛情而靈魂出竅的故事。
二、愛情類：描寫才子、佳人的愛情故事，如蔣防〈霍小玉傳〉寫李益對霍小玉的始亂終棄、白行簡〈李娃傳〉寫一個書生迷戀妓女女娃、元稹〈鶯鶯傳〉寫張生與崔鶯鶯的愛情，這些故事有的以大團圓的喜劇收場，也有的以悲劇作結。
三、豪俠類：安史之亂以後，唐代的政治開始走下坡，藩鎮割據跋扈，欺壓百姓，因此行俠仗義的豪俠故事便在人們的期望中出現，如袁郊的〈紅線傳〉敘述俠女紅線，幫助主公薛嵩抵抗魏博節度使田承嗣，裴鉶的〈聶隱娘〉寫魏博地方大將聶鋒之女聶隱娘因緣際會學得一身武藝，受聘於節度使成為殺手、杜光庭〈虯髯客傳〉講述隋末群雄並起，虯髯客原本有意爭奪天下，但見到李世民後，意識到他才是真命天子，於是把財產轉贈李靖，讓李靖輔佐李世民。
四、諷喻類：受到佛、道等宗教影響，以故事說明佛理或道教的人生觀，如沈既濟〈枕中記〉和李公佐〈南柯太守傳〉，二者都以夢境描寫富貴功名的無常，對於沉迷於利祿追求的人予以諷喻。
五、歷史類：取材史料故事，再加以鋪排改編。唐代安史之亂造成天下動盪，於是玄宗的荒淫、楊貴妃的驕奢、楊國忠的專權、高力士的跋扈、史祿山的叛亂等，都成為小說的題材，如郭湜〈高力士外傳〉、姚汝能〈安祿山事跡〉、陳鴻〈長恨歌傳〉及〈東城老父傳〉等，都是這類的作品。
以上的分類只是大略的區分，因為很多小說其實兼具不同的類別，像〈任氏傳〉、〈離魂記〉雖屬神怪類，但要說是愛情類亦無不可；〈長恨歌傳〉雖然講述安史之亂的故事，但主要圍繞在唐玄宗和楊貴妃的愛情故事，本書將其歸於愛情類；〈枕中記〉和〈南柯太守傳〉雖歸為諷喻類，但奇幻的夢境也算是神怪類。
唐代的傳奇對於後代的戲曲產生很大的影響，成為後代戲曲的題材，如沈既濟的〈枕中記〉敷演成元代馬致遠的《黃粱夢》、明代湯顯祖的《邯鄲記》；陳玄祐的〈離魂記〉演為元代鄭德輝的《迷青瑣倩女離魂》；李公佐的〈南柯太守傳〉演為明代湯顯祖的《南柯記》；元稹的〈鶯鶯傳〉演為金代董解元和元代王實甫的《西廂記》；陳鴻的〈長恨歌傳〉演為元代白樸的《梧桐雨》及清代洪昇的《長生殿》；蔣防的〈霍小玉傳〉演為明代湯顯祖的《紫釵記》。這些小說的內容，在戲曲家的流傳散布下，成為普遍的民間故事。
內容連載
離魂記 作者：陳玄佑
唐朝天授三年，清河的張鎰因為任官，舉家搬到衡州居住。他的個性簡樸沉靜，很少有知己好友。他沒有兒子，只有兩個女兒，大女兒也很早就過世了，小女兒叫倩娘，長得端莊美麗，無人可比。張鎰的外甥王宙是太原人，從小聰明伶俐，長得英俊瀟灑，張鎰很器重他，常常說：「將來一定要把倩娘嫁給你。」
後來王宙和倩娘都長大了，兩人互相愛慕思念、魂牽夢縈，但是雙方家人都不知道兩人的心事。後來張鎰的賓客幕僚中，有一個將要赴京任官的人來求娶倩娘，張鎰就答應了。倩娘知道這件事後，心中憂憤鬱悶，王宙也深深感到怨恨與憤怒，於是以外調任官為藉口，向張鎰告辭，前往京城，離開這個傷心地。張鎰勸阻無效，於是給了王宙厚重的禮金，為他送行。
王宙強忍著心中的怨恨與悲痛，跟大家告別後就上船離開了。天色漸暗，船隻來到距離山城幾里的地方。到半夜的時候，王宙睡不著覺，突然聽到岸上有人匆匆趕來的聲音，沒多久就來到船邊。一問之下，來的人竟然是倩娘，她光著腳徒步而來。王宙又驚又喜，高興得要瘋了，牽著倩娘的手問她怎麼來了，倩娘哭著說：「你對我如此情深義重，我在睡夢中都能感受的到，如今父親不顧我的感受，要將我嫁給別人，我知道你對我的深倩不變，心想就算是付出生命，我也要報答你，所以從家裡私奔來找你。」王宙喜出望外，開心得不得了，於是把倩娘藏匿在船裡，連夜逃走。他讓船隻加速前進，兼程趕路，幾個月以後到達四川。
過了五年，兩人生下兩個兒子。這段期間王宙與張鎰斷絕音信，倩娘常常思念父母，哭著說：「我過去不能辜負你，拋棄父女的大義跟你私奔，從那時候到現在已經五年了，和父母遠隔天涯。我在這天地之間，怎麼有臉丟下雙親獨活呢？」王宙聽了也很難過，說：「我們回去一趟吧，妳不要傷心了。」於是兩人一起回到衡州。
抵達衡州後，王宙獨自先到張鎰家拜訪，首先對於帶著倩娘私奔的事謝罪道歉。張鎰驚訝地說：「倩娘臥病在閨房裡已經好幾年了，你在胡說什麼？」王宙疑惑地說：「倩娘現在在船上啊。」張鎰嚇了一跳，連忙派家中僕人前去查驗，果然看見倩娘在船上，神情氣色非常和悅舒暢，她問僕人說：「我爸媽現在好嗎？」僕人十分驚異，跑回家向張鎰報告。原本躺在閨房中的倩娘聽到這個消息，高興地起床，梳妝打扮，更換衣服，笑著不說話，出門迎接正要回家的倩娘，兩個人一見到面以後，就突然合為一體，連衣服都重疊在一起。他們家認為這件事太過不可思議、太過邪門，因此一直保守密祕，沒有對外張揚，只有少數的親戚暗中知曉。
過了四十年後，王宙夫妻都去世了，兩個兒子都被推舉為孝廉，當官當到丞尉。
原文：
天授三年，清河張鎰因官家於衡州。性簡靜，寡知友。無子，有女二人，其長早亡，幼女倩娘，端妍絕倫。鎰外甥太原王宙，幼聰悟，美容範，鎰常器重，每曰：「他時當以倩娘妻之。」
後各長成，宙與倩娘，常私感想於寤寐，家人莫知其狀。後有賓寮之選者求之，鎰許焉。女聞而鬱抑，宙亦深恚恨，託以當調，請赴京。止之不可，遂厚遣之。
宙陰恨悲慟，決別上船。日暮，至山郭數里。夜方半，宙不寐，忽聞岸上有一人行聲甚速，須臾至船。問之，乃倩娘，徒行跣足而至。宙驚喜發狂，執手問其從來，泣曰：「君厚意如此，寢食相感，今將奪我此志，又知君深倩不易，思將殺身奉報，是以亡命來奔。」宙非意所望，欣躍特甚，遂匿倩娘於船，連夜遁去。倍道兼行，數月至蜀。
凡五年，生兩子。與鎰絕信，其妻常思父母，涕泣言曰：「吾曩日不能相負，棄大義而來奔君，向今五年，恩慈間阻。覆載之下，胡顏獨存也。」宙哀之曰：「將歸無苦。」遂俱歸衡州。
既至，宙獨身先至鎰家，首謝其事。鎰曰：「倩娘病在閨中數年，何其詭說也？」宙曰：「見在舟中。」鎰大驚，促使人驗之，果見倩娘在船中，顏色怡暢，訊使者曰：「大人安否？」家人異之，疾走報鎰。室中女聞，喜而起，餙粧更衣，笑而不語，出與相迎，翕然而合為一體，其衣裳皆重。其家以事不正，祕之，惟親戚間有潛知之者。
後四十年間，夫妻皆喪，二男並孝廉擢第，至丞尉。
關於〈離魂記〉
作者陳玄佑，生卒年均不詳。本篇見於《太平廣記》。元代鄭光祖的雜劇《迷青瑣倩女離魂》，即據此篇改編。明代湯顯祖有名的戲曲《牡丹亭》，唱詞中也用了倩女離魂的典故。
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